В этой теме 25 ответов, 12 участников, последнее сообщение от 
-
Сообщения
-
Если перестанешь причинять вред, то сможешь прекратить вражду с помощью ахимсы.
Йога-Сутры Патанджали (II:35)
⠀Быстро выполняйте вдохи и выдохи подобно (кузнечным) мехам. Это называется капалабхати, и это разрушает все расстройства, вызванные слизью.
Хатха Йога Прадипика, шлока 2-35Когда в речах, помыслах и поступках человека утверждается ненасилие, его агрессивная природа ослабевает, и в его присутствии каждый утрачивает свою враждебность.
⠀
Йога-сутры Патанджали, 11.35
Ахимся: непричинение вредаВ дыхании – жизнь. Кто дышит наполовину, тот и живет только наполовину. Тот, кто дышит правильно, управляет всем своим бытием.
Хатха-йога прадипика
«Пребывая в йоге, совершай дела, оставив привязанность, равный в успехе и неудаче. Равновесием именуется йога»
Бхагават-Гита
Йога — путешествие самого себя. Через себя. В себя.
Бхагавад Гита
«Лучше плохо свершать свою дхарму,
чем в чужой преуспеть, Арджуна».Бхагавад-Гита 3:35
Традиции, этика, знание в благости, смирение — четыре двери в спокойный ум.
Махабхарата
Неизменно разрушается потоком времени тело человека, подобно тому, как распадается необожженный кувшин в потоке воды.
⠀
Йога — вот огонь, которым тело закаляется, делаясь неподвластным времени. Обожги же тело свое в этом огне, так свершив его очищение.
⠀
Гхеранда-Самхита«Будь внутренне свободен от всех надежд и желаний, но внешне делай то, что должно быть сделано. Без надежд в сердце, живи как если бы ты был полон надежд, живи в этом мире с бесстрастным и спокойным сердцем, внешне поступая как все остальные. Внутренне откажись от всех понятий «я делаю», внешне делая то, что должно быть сделано. Так живи в этом мире, О Рама, совершенно свободный от малейших следов чувства эго.»
Йога Васиштха
9 ПРЕПЯТСТВИЙ НА ПУТИ ЙОГИ
*Йога-сутры Патанджали1. Виадхи – болезнь.
Расбалансировка естественных функций организма. Болезнь происходит по невежеству самого практикующего. Равновесие нашего тела – равновесие тканей, из которых оно состоит. Всё съеденное и выпитое питает эти ткани. Корень возникновения болезни – нарушение питания и распорядка жизни.2. Стиана – апатия.
Нежелание и неспособность к действию. Эмоциональная инерция, из-за которой действие откладывается в долгий ящик.
3. Самшайя – сомнение, нерешительность.
Одно из главных препятствий на пути к реализации. Сомнение приходит к человеку, которому не хватает знания и осознанности. Его влияние опустошает и ведёт к деградации.
4. Прамада – невнимательность.
Практика йоги зависит от способности управлять своим вниманием и направлять его в нужное русло. Небрежность или невнимательность сводят на нет всю практику.5. Аласия – леность.
Если стиана это ментальная апатия, то аласия – леность, вызванная физической тяжестью (например, от переедания). Это недостаток усилий из-за тяжести тела, который появляется из-за преобладания тамаса, природного принципа инертности.6. Авирати – рассеянность.
Также переводится как мирская суетность и алчность мысли в форме привязанности к вещам.
Созерцание объектов ведёт к привязанности, из привязанности рождается желание, а желание приводит к гневу.
Из гнева возникает смятение, из смятения – недостаток памяти. Недостаток памяти разрушает мудрость. Потеря мудрости губительна для человека.7. Бхранти-даршана — ложное видение.
Ложное видение влечёт за собой иллюзорное ощущение уверенности и искаженное восприятие мира.
Если практикующий считает, что его достижения достаточны, он автоматически прекращает развитие.8. Алабдха-бхумикатва — отсутствие достижений на стадиях.
Практика йоги основана на непрерывном развитии.9. Анавастхитатва – нестабильность.
Если трудно достичь той или иной стадии йоги, то ещё труднее стабильно оставаться на ней. Чем выше уровень, тем больше осознанности и сосредоточения требуется, чтобы закрепиться на нём.
Вы должны авторизироваться для ответа в этой теме.